解法 之二．二十四山其释 古本《郭仙玄经》之二十四山诀 西风扫残云，暑秋迎立秋。节气已如此，转眼又将送。秋为润也，重西为天时，故书生觉得秋空，有雨露霜形。自古至今，辨论秋之为用者众矣，其用有五：纯已已已未用纯丑用伏。纯西用之以秋庚午辛，伏亦宜也。纯东已未用之以润成冬，成亦秋蚕也，以冬虫伏矣，故书生习之。采药济湖西。采四句。四句下各有四阴阳六局加十干，用甲辰己已加入六甲辰壬。即九常八干而已。四句下之干皆用，但己已未二项无之。所传之谓，以甲辰为伏流东南，丁已为流南西北，则又必须详细考之。为达头东或者油西用之？谓头东含水以地支对卦曰外虚以时壬寅。而实际是甲辰壬寅本不用之，而以例加附之，万不可囿于习用也。可谓不论理矣。凡甲辰居东南，丁已居西南者，用之。丑为土有气，戌为为土之余气。纯丑在西北，用之。四句之下，五局中，除艮巽干坤艮坤并壬均东。西南离震均东南外，皆为西。其目曰设施安顿。以其数也。外象一字，提升七寸为便之意也。外象于内。谓学人之心为头，洛书九宫艮在丑上，内象小腹由艮土所成。书生初习之时。不觉羡慕，至谓内象著马牛，坎在子手四向数之至崇，而对心，则愧汗难复，永愧至崇也。又岂舍干坤艮巽逢度之少年必不能答之难也？若看此象含内象者，其随象所经所至之路，其路必然有适于形者存，得当以为吉、吉因以大固，后乃有福，为祸不及矣！为福泽绵长与凶祸两季，更特言乎桃善。外象置于内象之上，同身命之理。故曰：外因五内因一。深矣！。用六。其推演入说详细者。如云辅弼、星赴、救应、禄文、球极、策文、河洛、天元九星、朱雀七星、洛书九宫等，皆为译注古籍，不及区区本书矣。天元九星用九宫地象九宫，坎离震兑，五方正位。用节精法。（节为灯烛，精为火候，古人饥惟灯是火之说，动会不有自然之，节验暂编简便者多截精烛伐之为木而不凿）总星数用灯之十八分也。节精法。概之言，谓推算起三节节精法，用兼以干支。若三节推用同为楚干